Политическая социология ресентимента

Аннотация

Статья посвящена выявлению особенностей субъектов и стратегий ресентимента в ходе эволюции модерных обществ. «Ресентиментом» принято называть комплекс недостойных, греховных, морально осуждаемых целей, чувств и побуждений, которые одни социальные группы вменяют другим. Это делается с целью принизить, делегитимировать коллективные интересы и требования обделенных или восходящих социальных групп, выводя их за пределы политэкономической проблематики в сферу морализаций о человеческих пороках и несовершенстве тех, кто стоит ниже или выше по социальной лестнице. Взгляд, обнаруживающий ресентимент (Л. Фишман), позволял аристократии не делиться рентой и ресурсами, сохранять статус, привилегии и власть. В ходе исторического развертывания либеральной утопии буржуазные революции рассматривались как «великий уравнитель», который разрешит накопленный ресентимент в интересах большинства. Модерные общества смогли создать механизмы выравнивания возможностей и гарантий минимально достойного существования, которые привели к отмене или сглаживанию многих предшествующих неравенств и несправедливостей. Однако любая утопия в ходе своего воплощения порождает новые противоречия и конфликты. Историческая ситуация модерна активизировала конфликтную политическую онтологию капитализма, классовую социальную структуру и новые основания неравенств. Удаление условий межсословного ресентимента оказалось только прологом к всеобщему ресентименту эпохи гражданских наций, внутри которых невероятно возросла чувствительность формально равных граждан к любым наблюдаемым неравенствам (экономическим, культурным, правовым и т.д.). Модерн изначально предполагал ценностно-институциональные механизмы противодействия накоплению подобного ресентимента среди формально равных. Они были связаны с практиками участия граждан в общественно значимых решениях; публичной политикой как сферой генерации общего интереса; идеологиями и утопиями, обращенными к ценностной универсализации и сплочению общества. В условиях классово-индустриального или организованного модерна эти механизмы подтверждали свою эффективность, позволявшую осуществлять консолидацию общества и выравнивать доступные ресурсы и возможности в интересах большинства. Тем не менее последние полвека можно наблюдать формирование «общества сингулярностей» (А. Реквиц), в котором ценности, институты и практики обоснования приоритета политического сообщества как целого над его отдельными частями работают все хуже. Принципы стандартизации, выравнивания и дисциплинарного принуждения все чаще дают сбои и допускают исключения в интересах локальных групп и меньшинств. Это ведет к новому подъему ресентимента на фоне умножения двойных стандартов и кризиса универсальной шкалы социальной ценности граждан. Возможным выходом из ситуации подъема ресентимента может стать своеобразный откат к социальной стратификации, в которой разные социальные группы вновь окажутся в относительно стабильных и автономных жизненных мирах, регулируемых имманентными этим мирам этиками добродетелей, не предполагающими во избежание радикализации ресентимента прямого сравнения с другими группами, классами, сословиями, составляющими большое общество.