Рейнджер-философия: концептуальный аппарат для описания интеллектуальных практик на периферии
Аннотация
В статье предлагается концептуализация «рейнджер-философии» — модели мышления, возникающей на периферии институциональной академической среды. Отталкиваясь от критического пересмотра номадологии Жиля Делёза и Феликса Гваттари, партизанской метафизики Грэма Хармана и «лесной» онтологии Владимира Бибихина, авторы обосновывают переход от индивидуального философского опыта к коллективному социальному действию. В диалоге с социологией интеллектуальных полей Пьера Бурдьё, исследованиями академических сообществ в традиции символического интеракционизма и теорией культурной травмы Джеффри Александера авторы показывают, что классические сценарии интеллектуального успеха — «банда» (сплоченная группа, захватывающая институции) и «борьба за наследство» (война интерпретаций вокруг ключевой фигуры) — неизменно ориентированы на центр и его ресурсы. В качестве альтернативы предлагается «третий путь»: рейнджер-философия, ориентированная не на центр, а на локальные точки высадки, горизонтальные сети и долгосрочное существование в режиме perpetuum mobile. Вводится система концептов для описания социальной механики периферийного существования: социальная гидродинамика, социальный шрам, социальная живучесть, хронопартизаны, социальное трение. На примере трех кейсов — удмуртской школы «Проксима», пермского независимого издательства Hyle Press и волгоградско-казанской сети публичной философии — демонстрируется, как эти концепты работают в реальных практиках производства знания. В перспективе дальнейших исследований намечаются концепты социальной резонансности и хтонического класса.
Скачивания
Литература
Агамбен Дж. (2012). Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель. М.: Европа.
Агамбен Дж. (2018). Оставшееся время: Комментарий к Посланию к Римлянам / Пер. с итал. С. Ермакова. М.: Новое литературное обозрение. https://doi.org/10.31802/bca.2020.8.4.015
Аквариум (1995). Древнерусская тоска. Альбом «Навигатор». М.: Triary.
Ассман А. (2014). Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение. https://doi.org/10.19181/socjour.2015.21.1.1257
Бахтин М. М. (1975). Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература.
Бибихин В. В. (2011). Лес. СПб.: Наука.
Бурдьё П. (1993). Социология политики. М.: Socio-Logos.
Бурдьё П. (2001). Поле науки // Бурдьё П. Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя. С. 473–517.
Бурдьё П. (2007). Социология социального пространства. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя.
Бушмакина О. Н. (2003). Социальная онтология: конструктивно-герменевтический подход. Ижевск: Удмуртский университет.
Бушмакина О. Н., Кардинская С. В., Журбина И. В. и др. (2010). СЕМИНАР PROXIMA. 13 января 2010 г. Доклад Шадрина А. А. «Звезда бессмыслицы»: между комментарием и интерпретацией. Социальная онтология в структурах теоретического знания: материалы II Всероссийской научно-практической конференции, Ижевск, 28–29 мая 2010 года. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет». С. 179–209.
Высоцкий В. С. (1967). Лукоморья больше нет. Любая запись.
Вяткин Д., Цырлина Я. (2016). Интервью. Вещь, 2. URL: https://xn--80alhdjhdcxhy5hl.xn--p1ai/sites/zhurmir/files/pdf/veshch_2016-2-14_103.pdf (дата доступа: 06.03.2026).
Гумбольдт В. фон (1984). Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс.
ДДТ (1990). Просвистела. Альбом «Пластун». М.: Мелодия.
Делёз Ж., Гваттари Ф. (2010). Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель.
Деррида Ж. (2007). Фармация Платона. Диссеминация. Екатеринбург: У-Фактория. С. 71–192.
Замятин Е. И. (1920). Мы. Любое издание.
Кино (1989). Алюминиевые огурцы. Альбом «Звезда по имени Солнце». Л.: Мелодия.
Копанева В. (2026). Возможно ли философское братство. Лекция, прочитанная в кофейне «Буквально кофе» (Волгоград) 4 февраля 2026 г. URL: https://vk.com/wall38506901_7346 (дата обращения: 06.03.2026).
Кристева Ю. (2003). Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб.: Алетейя.
Липавский Л. С. (1998). Теория слов. «...Сборище друзей, оставленных судьбою»: А. Введенский, Л. Липавский, Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников: «чинари» в текстах, документах и исследованиях. М.: Ладомир. Т. 1. С. 281–330.
Лихачев Д. С. (1984). Заметки о русском. М.: Советская Россия.
Миллер А. И. (ред.) (2012). Историческая политика в Восточной Европе начала XXI века. М.: Новое литературное обозрение.
Негарестани Р. (2021). Циклонопедия. М.: Носорог.
Пигалев А. И. (1997). Философия культуры. Волгоград: ВолГУ.
Пигалев А. И. (2004). Культура и цивилизация. Волгоград: ВолГУ.
Пигалев А. И. (2010). Призрачная реальность культуры. Волгоград: ВолГУ.
Полякова Н. Б. (2018). История и философия науки: учеб. пособие для организации самостоят. работы аспирантов и соиск. Ч. 1. Общие проблемы философии науки. Ижевск, 2018. https://doi.org/10.31453/kdu.ru.978-5-7913-1155-9-2020-95
Полякова Н. Б., Скобелева В. В., Шадрин А. А., Шамшурин А. А., Яркеев А. В. (2020). Проблематика философской концептуализации языка: Perpetuum Mobile // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». Т. 30. № 2. С. 123–131.
Попов Д. В., Полякова Н. Б., Шадрин А. А., Яркеев А. В. (2021). Хронополитика как политическая онтология времени (биополитический аспект) // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». Т. 31. № 1. С. 5–18.
Смелзер Н. (1994). Социология. М.: Феникс.
Степанов Б. (2001). Пикник на обочине: Опыт характеристики региональной интеллектуальной среды // Новое литературное обозрение. Т. 50. № 4. С. 168‒184.
Торопова А. А. (2024a). Философия телесности. М.: Канон+.
Торопова А. А. (2024b). Постчеловеческая телесность: переосмысление человеческой природы // Logos et Praxis. Т. 23. № 3. С. 91–96. https://doi.org/10.15688/lp.jvolsu.2024.3.12
Торопова А. А. (2026). Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела. М.: Бомбора.
Фрадкин М., Пляцковский М. (1978). Красный конь. Песня.
Харман Г. (2015). Четвероякий объект: Метафизика вещей после Хайдеггера. Пермь: Hyle Press.
Шадрин А. А. (2016). Сопредельные миры чинарей. Герменевтика концепта «Теории слов» Л. С. Липавского. Ижевск: Удмуртский университет.
Шадрин А. А. (2017). Концепт «точки зрения» в перспективе вопроса о генезисе языка // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». Т. 27. № 2. С. 23–30.
Шкловский В. Б. (1925). О теории прозы. М.: Круг.
Эйхенбаум Б. М. (1927). Литература: теория, критика, полемика. Л.: Прибой.
Якобсон Р. О. (1921). Новейшая русская поэзия: Набросок первый. Прага: Политика.
Abbott A. (1999). Department and Discipline: Chicago Sociology at One Hundred. Chicago: University of Chicago Press. https://doi.org/10.7208/chicago/9780226222738.001.0001
Adorno T.W. (1955). Prismen: Kulturkritik und Gesellschaft. Berlin: Suhrkamp.
Alexander J.C. (2004). Toward a Theory of Cultural Trauma // Cultural Trauma and Collective Identity / eds. J.C. Alexander, R. Eyerman, B. Giesen, N.J. Smelser, P. Sztompka). Berkeley: University of California Press. Р. 1–30. https://doi.org/10.1525/9780520936768
Alexander J.C. (2012). Trauma: A Social Theory. Cambridge: Polity Press.
Althusser L. (1965). Pour Marx. Paris: Maspero.
Arendt H. (1968). Men in Dark Times. New York: Harcourt, Brace & World.
Assmann J. (1992). Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München: C.H. Beck. https://doi.org/10.17104/9783406703409
Augé M. (2001). Les formes de l'oubli. Paris: Payot.
Ayer A.J. (1936). Language, Truth and Logic. London: Victor Gollancz.
Bachelard G. (1942). L'eau et les rêves: Essai sur l'imagination de la matière. Paris: José Corti.
Barthes R. (1957). Mythologies. Paris: Seuil.
Becker H.S. (1963). Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York: Free Press.
Becker H.S. (1982). Art Worlds. University of California Press.
Berlant L. (2011). Cruel Optimism. Durham: Duke University Press.
Bourdieu P. (1984). Homo Academicus. Paris: Minuit.
Bourdieu P. (1988). L'ontologie politique de Martin Heidegger. Paris: Minuit. https://doi.org/10.7202/025562ar
Bourdieu P. (1992). Les règles de l'art: Genèse et structure du champ littéraire. Paris: Seuil.
Bryant L., Harman G., Srnicek N. (eds.) (2011). The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism. Melbourne: re.press. https://doi.org/10.1007/s10746-012-9218-0
Braidotti R. (1994). Nomadic Subjects: Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory. New York: Columbia University Press. https://doi.org/10.1177/1350506815590583
Brassier R. (2007). Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction. London: Palgrave Macmillan.
Bruner J. (1962). On Knowing: Essays for the Left Hand. Cambridge: Harvard University Press.
Bryant L.R. (2011). The Democracy of Objects. Ann Arbor: Open Humanities Press.
Buck-Morss S. (1977). The Origin of Negative Dialectics: Theodor W. Adorno, Walter Benjamin and the Frankfurt Institute. New York: Free Press. https://doi.org/10.2307/2504676
Bulmer M. (1984). The Chicago School of Sociology: Institutionalization, Diversity, and the Rise of Sociological Research. Chicago: University of Chicago Press. https://doi.org/10.1093/sf/64.3.809
Callon M. (1986). Some Elements of a Sociology of Translation: Domestication of the Scallops and the Fishermen of St Brieuc Bay // Power, Action and Belief: A New Sociology of Knowledge? /ed. J. Law. London: Routledge. Р. 196–233. https://doi.org/10.1111/j.1467-954x.1984.tb00113.x
Carnap R. (1928). Der logische Aufbau der Welt. Berlin: Weltkreis.
Clark K., Holquist M. (1984). Mikhail Bakhtin. Cambridge: Harvard University Press.
Clough P.T. (2007). The Affective Turn: Theorizing the Social. Durham: Duke University Press.
Cresswell T. (2006). On the Move: Mobility in the Modern Western World. New York: Routledge.
Csordas T.J. (1994). Embodiment and Experience: The Existential Ground of Culture and Self. Cambridge: Cambridge University Press.
Cusset F. (2003). French Theory: Foucault, Derrida, Deleuze & Cie et les mutations de la vie intellectuelle aux États-Unis. Paris: La Découverte. https://doi.org/10.3917/dec.cusse.2005.01
de Certeau M. (1980). L'invention du quotidien. Vol. 1: Arts de faire. Paris: Gallimard. https://doi.org/10.3917/come.078.0173
Deleuze G. (1962). Nietzsche et la philosophie. Paris: PUF.
Deleuze G., Guattari F. (1972). L'Anti-Œdipe: Capitalisme et schizophrénie. Paris: Minuit.
Derrida J. (1967a). De la grammatologie. Paris: Minuit.
Derrida J. (1967b). L'écriture et la différence. Paris: Seuil.
Derrida J. (1972). La dissémination. Paris: Seuil.
Douglas M. (1966). Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo. London: Routledge.
Eiland H., Jennings M.W. (2014). Walter Benjamin: A Critical Life. Cambridge: Harvard University Press.
Elias N. (1984). Über die Zeit. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Emerson C. (1997). The First Hundred Years of Mikhail Bakhtin. Princeton: Princeton University Press. https://doi.org/10.2307/2501103
Erikson E.H. (1950). Childhood and Society. New York: Norton.
Eyerman R. (2001). Cultural Trauma: Slavery and the Formation of African American Identity. Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/cbo9780511488788
Ferenczi S. (1932). Sprachverwirrung zwischen den Erwachsenen und dem Kind. Leipzig: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
Fisher M. (2014). Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures. London: Zero Books.
Foucault M. (1964). Histoire de la folie à l'âge classique. Paris: Plon.
Foucault M. (1966). Les mots et les choses: Une archéologie des sciences humaines. Paris: Gallimard. https://doi.org/10.14375/np.9782070293353
Foucault M. (1975). Surveiller et punir: Naissance de la prison. Paris: Gallimard. https://doi.org/10.1007/978-3-658-13213-2_69
Foucault M. (1976). Histoire de la sexualité, vol. 1: La volonté de savoir. Paris: Gallimard. https://doi.org/10.14375/np.9782070740703
Foucault M. (1984). Histoire de la sexualité, vol. 3: Le souci de soi. Paris: Gallimard. https://doi.org/10.1017/s0395264900077453
Foucault M. (2004). Naissance de la biopolitique: Cours au Collège de France (1978-1979). Paris: Seuil. https://doi.org/10.3917/rphi.053.0357zj
Freud S. (1920). Jenseits des Lustprinzips. Leipzig: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
Giddens A. (1984). The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration. Cambridge: Polity Press.
Gilligan C. (1982). In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development. Cambridge: Harvard University Press.
Goffman E. (1959). The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Anchor Books.
Grant I.H. (2006). Philosophies of Nature After Schelling. London: Continuum.
Gupta A. (2012). Red Tape: Bureaucracy, Structural Violence, and Poverty in India. Durham: Duke University Press. https://doi.org/10.1017/s1537592715000560
Hägerstrand T. (1970). What About People in Regional Science? // Papers of the Regional Science Association. Vol. 24. № 1. Р. 6–21. https://doi.org/10.1007/bf01936872
Halbwachs M. (1925). Les cadres sociaux de la mémoire. Paris: Alcan.
Halbwachs M. (1950). La mémoire collective. Paris: PUF.
Hall E.T. (1966). The Hidden Dimension. New York: Doubleday.
Harman G. (2005). Guerrilla Metaphysics: Phenomenology and the Carpentry of Things. Chicago: Open Court.
Harman G. (2018). Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything. London: Pelican Books.
Heidegger M. (1927). Sein und Zeit. Halle: Niemeyer.
Held V. (2006). The Ethics of Care: Personal, Political, and Global. Oxford: Oxford University Press.
Herzfeld M. (1992). The Social Production of Indifference: Exploring the Symbolic Roots of Western Bureaucracy. Chicago: University of Chicago Press. https://doi.org/10.4324/9781003135029
Holling C.S. (1973). Resilience and Stability of Ecological Systems // Annual Review of Ecology and Systematics. Vol. 4. P. 1–23. https://doi.org/10.1146/annurev.es.04.110173.000245
Husserl E. (1928). Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins. Halle: Niemeyer. https://doi.org/10.1515/9783110916072.1
Kittay E.F. (1999). Love's Labor: Essays on Women, Equality, and Dependency. New York: Routledge.
Kristeva J. (1969). Σημειωτική: Recherches pour une sémanalyse. Paris: Seuil.
Kristeva J. (1980). Pouvoirs de l'horreur: Essai sur l'abjection. Paris: Seuil. https://doi.org/10.2307/1772180
Lacan J. (1966). Écrits. Paris: Seuil.
Laruelle F. (1989). Philosophie et non-philosophie. Liège: Mardaga.
Laruelle F. (2013). Principles of Non-Philosophy. London: Bloomsbury.
Latour B. (2005). Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory. Oxford: Oxford University Press. https://doi.org/10.1080/10967490701515606
Latour B. (2013). An Inquiry into Modes of Existence: An Anthropology of the Moderns. Cambridge: Harvard University Press.
Ledeneva A.V. (1998). Russia's Economy of Favours: Blat, Networking and Informal Exchange. Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.17323/1726-3247-2013-1-111-119
Ledeneva A.V. (2006). How Russia Really Works: The Informal Practices That Shaped Post-Soviet Politics and Business. Ithaca: Cornell University Press. https://doi.org/10.17323/1726-3247-2008-3-93-100
Levi-Strauss C. (1955). Tristes Tropiques. Paris: Plon.
Lotringer S. (2001). French Theory in America. New York: Semiotext(e).
Mackay R. (ed.) (2007). Collapse: Philosophical Research and Development, vol. 3. Falmouth: Urbanomic.
Mackay R. (2017). Nick Land: An Experiment in Inhumanism. Falmouth: Urbanomic.
Massumi B. (2002). Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation. Durham: Duke University Press. https://doi.org/10.1215/9780822383574
Massumi B. (2015). Politics of Affect. Cambridge: Polity Press.
Mbembe A. (2000). De la postcolonie: Essai sur l'imagination politique dans l'Afrique contemporaine. Paris: Karthala. https://doi.org/10.3917/polaf.091.0171
Meillassoux Q. (2006). Après la finitude: Essai sur la nécessité de la contingence. Paris: Seuil. https://doi.org/10.51151/identities.v5i2.199
Merleau-Ponty M. (1945). Phénoménologie de la perception. Paris: Gallimard.
Mol A. (2002). The Body Multiple: Ontology in Medical Practice. Durham: Duke University Press. https://doi.org/10.14195/2182-7982_25_12
Mol A. (2008). The Logic of Care: Health and the Problem of Patient Choice. London: Routledge.
Morton T. (2013). Realist Magic: Objects, Ontology, Causality. Ann Arbor: Open Humanities Press. https://doi.org/10.3998/ohp.13106496.0001.001
Nancy J.-L. (1992). Corpus. Paris: Métailié.
Neurath O. (1929). Wissenschaftliche Weltauffassung: Der Wiener Kreis. Wien: Wolf.
Nora P. (ed.) (1984-1992). Les Lieux de mémoire, 3 vols. Paris: Gallimard.
Nussbaum M.C. (2004). Hiding from Humanity: Disgust, Shame, and the Law. Princeton: Princeton University Press.
Popper K.R. (1934). Logik der Forschung. Wien: Springer.
Probyn E. (2005). Blush: Faces of Shame. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Ricoeur P. (2000). La mémoire, l'histoire, l'oubli. Paris: Seuil.
Rosa H. (2005). Beschleunigung: Die Veränderung der Zeitstrukturen in der Moderne. Frankfurt am Main: Suhrkamp. https://doi.org/10.1017/s000397560600018x
Rosa H. (2013). Social Acceleration: A New Theory of Modernity. New York: Columbia University Press.
Russell B. (1940). An Inquiry into Meaning and Truth. London: Allen & Unwin.
Sartre J.-P. (1943). L'Être et le Néant: Essai d'ontologie phénoménologique. Paris: Gallimard. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_17846-1
Scheff T.J. (1995). Academic Gangs // Crime, Law and Social Change. Vol. 23. № 2. P. 157–162. https://doi.org/10.1007/bf01298529
Scholem G. (1975). Walter Benjamin: Die Geschichte einer Freundschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Scott J.C. (1976). The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia. New Haven: YUP.
Scott J.C. (1985). Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. New Haven: YUP.
Sedgwick E.K. (2003). Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. Durham: Duke University Press. https://doi.org/10.1215/9780822384786
Seleznev I.S. (2022). Energy and the Problem of “Ones Own Being” of a Man // Logos et Praxis. Vol. 21. № 3. Р. 68–74.
https://doi.org/10.15688/lp.jvolsu.2022.3.7
Serres M. (1980). Le Passage du Nord-Ouest. Paris: Minuit.
Sevenhuijsen S. (1998). Citizenship and the Ethics of Care: Feminist Considerations on Justice, Morality and Politics. London: Routledge.
Sheller M., Urry J. (2006). The New Mobilities Paradigm // Environment and Planning A. Vol. 38. № 2. Р. 207–226. https://doi.org/10.1068/a37268
Spivak G.C. (1988). Can the Subaltern Speak? Marxism and the Interpretation of Culture (eds. C. Nelson, L. Grossberg). Urbana: University of Illinois Press. Р. 271–313. https://doi.org/10.1007/978-3-658-13213-2_84
Sztompka P. (1991). Society in Action: The Theory of Social Becoming. Chicago: University of Chicago Press.
Taylor F.W. (1911). The Principles of Scientific Management. New York: Harper & Brothers.
Thrasher F.M. (1927). The Gang: A Study of 1,313 Gangs in Chicago. Chicago: University of Chicago Press.
https://doi.org/10.3998/mpub.11519906.cmp27
Todorov T. (1981). Mikhaïl Bakhtine: le principe dialogique. Paris: Seuil.
Tronto J.C. (1993). Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care. New York: Routledge.
Urry J. (2000). Sociology beyond Societies: Mobilities for the Twenty-First Century. London: Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203021613
Urry J. (2007). Mobilities. Cambridge: Polity Press.
Van der Veer R., Valsiner J. (1991). Understanding Vygotsky: A Quest for Synthesis. Oxford: Blackwell.
Virilio P. (1977). Vitesse et politique: Essai de dromologie. Paris: Galilée. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_22629-1
Walker B., Salt D. (2006). Resilience Thinking: Sustaining Ecosystems and People in a Changing World. Washington: Island Press.
Wertsch J.V. (1985). Vygotsky and the Social Formation of Mind. Cambridge: Harvard University Press.
Whyte W.F. (1943). Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum. Chicago: University of Chicago Press. https://doi.org/10.1177/000271624423500163
Wittfogel K.A. (1957). Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power. New Haven: YUP.
Wittgenstein L. (1921). Logisch-philosophische Abhandlung // Annalen der Naturphilosophie. Bd. 14. S. 185–262.
