Греберианство: краткое социологическое изложение
Аннотация
Для профессионально подготовленного читателя (представителя социальных и гуманитарных наук) Дэвид Гребер — несколько противоречивая фигура. С одной стороны, он поразительно успешный в России зарубежный автор: на русском языке вышли все его основные книги с развернутыми сопроводительными статьями, хотя в научной периодике его тексты и реакция на них представлены значительно скромнее. С другой стороны, и с этим, видимо, связана достаточно скромная рецепция в научной периодике, не вполне понятна «дисциплинарная аффилиация» Гребера, столь важная для нынешней жестко «классифицирующей» модели научного дискурса: антрополог-теоретик или этнограф-эмпирик, историк или философ-политэкономист, публичный интеллектуал или политический активист, идеолог или практик анархизма? В предисловиях к книгам и статьях свой неоднозначный научный «статус» сам Гребер, как правило, объясняет политическим активизмом, благодаря которому действительно часто «классифицируется», даже если вскользь упоминается1 , в двух качествах: с одной стороны, известный антрополог («лидер антропологии») и социальный теоретик; с другой стороны, публичный интеллектуал (и «анархист»). В обоих случаях сложно сказать, насколько его этнографические исследования и концептуальные построения могут (или должны) быть интересны социологу (если оставить за скобками общеизвестную междисциплинарность социологии, которая подразумевает постоянное заглядывание во все социальные и гуманитарные дисциплины, а сегодня и в естественные), но попробуем все же ответить на вопрос «зачем социологам нужны работы Гребера2 », наметив в них источники развития социологического воображения и настройки социологической оптики. Предугадывая критические упреки в неполной и неточной реконструкции социально-философско-антропологических и этнографически-методологических положений Гребера, все же представим их краткий обзор с сугубо прагматических позиций значимости и полезности для читателя-социолога. Для этого выделим в условном гребероведении несколько не менее условных в силу их содержательных и методологических взаимосвязей тематических разделов, следуя в русле традиционного «функционального» структурирования социологической дисциплины: теория (что изучаем — поиски универсальных оснований социального порядка), методология (как изучаем — принципы исследования этих оснований) и, но скорее имплицитно, эмпирика (на какие данные опираемся в теоретических построениях и публицистике), добавив просвещенческую и практически-преобразовательную функции социологии, которые просматриваются в антизападнических и антикапиталистических пассажах Гребера.
Скачивания
Литература
Батыгин Г. С., Девятко И. Ф. (1994). Миф о качественной социологии // Социологический журнал. № 2. С. 28–42.
Бахтин М. М. (1963). Проблемы поэтики Достоевского. М.: Эксмо.
Бейтсон Г. (2000). Культурный контакт и схизмогенез // Личность. Культура. Общество. Т. II. № 3. С. 153–168.
Беньямин В. В. (2012). К критике насилия // Учение о подобии. Медиаэстетические произведения / Пер. с нем., сост. и послесл. И. Чубарова, И. Болдырева. М.: РГГУ.
Валлерстайн И. (2006). Миросистемный анализ: введение. М.: Территория будущего.
Валлерстайн И. (2016). Мир-система Модерна. Т. 1: Капиталистическое сельское хозяйство и истоки европейского мира-экономики / Предисл. Г. М. Дерлугьяна; пер. с англ., комм. Н. Проценко, А. Черняева. М.: Университет Дмитрия Пожарского.
Вымятнина Ю., Гущина Е. (2016). Рецензия на книгу: Graeber D. Debt. The First 5000 years // Антропологический форум. № 31. С. 267–277.
Гаазе К. Б. (2016). Разведка боем: на подступах к левой теории бюрократии // Социология власти. Т. 28. № 4. С. 195–203.
Батыгин Г. С., Девятко И. Ф. (1994). Миф о качественной социологии // Социологический журнал. № 2. С. 28–42.
Бахтин М. М. (1963). Проблемы поэтики Достоевского. М.: Эксмо.
Бейтсон Г. (2000). Культурный контакт и схизмогенез // Личность. Культура. Общество. Т. II. № 3. С. 153–168.
Беньямин В. В. (2012). К критике насилия // Учение о подобии. Медиаэстетические произведения / Пер. с нем., сост. и послесл. И. Чубарова, И. Болдырева. М.: РГГУ.
Валлерстайн И. (2006). Миросистемный анализ: введение. М.: Территория будущего.
Валлерстайн И. (2016). Мир-система Модерна. Т. 1: Капиталистическое сельское хозяйство и истоки европейского мира-экономики / Предисл. Г. М. Дерлугьяна; пер. с англ., комм. Н. Проценко, А. Черняева. М.: Университет Дмитрия Пожарского.
Вымятнина Ю., Гущина Е. (2016). Рецензия на книгу: Graeber D. Debt. The First 5000 years // Антропологический форум. № 31. С. 267–277.
Гаазе К. Б. (2016). Разведка боем: на подступах к левой теории бюрократии // Социология власти. Т. 28. № 4. С. 195–203.
Грэбер Д. (2014). Фрагменты анархистской антропологии. М.: Радикальная теория и практика.
Дунаев А. Л. (2014). Конец капитализма? // Вестник Московского университета. Серия 25: Международные отношения и мировая политика. № 3. С. 187–200.
Дюркгейм Э. (1996). О разделении общественного труда. М.: Канон.
Дюркгейм Э. (2018). Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система Австралии. М.: Элементарные формы.
Захарова А., Мартыненко А. (2023). На хвосте у левиафана: антропологические исследования бюрократии и бюрократов // Антропологический форум. № 59. С. 11–47.
Знанецкий Ф. (1996). Исходные данные социологии // Американская социологическая мысль: Тексты / В. И. Добреньков (ред.). М.: Изд-во Международного университета бизнеса и управления. С. 60–76.
Корнилов А. М. (2021). «Ты кто по жизни будешь?»: Новое в подходах к прекаризации умственного труда в условиях торжества неофеодального строя // Управление наукой: теория и практика. Т. 3. № 1. С. 189–202.
Кропоткин П. А. (2024). Взаимная помощь: почему мы эволюционируем, помогая друг другу. М.: Альпина.
Ловинк Г. (2024). Критическая теория интернета / Пер. с англ. Д. Лебедева, П. Таркановского. М.: Ад Маргинем Пресс.
Маркс К. (1955). Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. М.: Госполитиздат. С. 1–4.
Миллс Ч.Р. (2001). Социологическое воображение / Пер. с англ. О. А. Оберемко; под общ. ред. и с предисл. Г. С. Батыгина. М.: Изд. дом NOTA BENE.
Мосс М. (1996). Общества. Обмен. Личность. М.: Восточная литература.
Пинкер С. (2021). Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше / Пер. с англ. Г. Бородина, С. Кузнецова. М.: Альпина нон-фикшн.
Пинкер С. (2021). Просвещение продолжается: в защиту разума, науки, гуманизма и прогресса / Пер. с англ. Г. Бородина, С. Кузнецова. М.: Альпина нон-фикшн.
Попов Е. А. (2022). Бесполезный труд: концепция Дэвида Грэбера // Философский журнал. Т. 15. № 2. С. 94–108.
Попова К. (2015). Анархистская антропология в действии // Социология власти. Т. 27. № 1. С. 295–304.
Расков Д. Е., Терещенко П. А. (2021). Дарообмен и критика капитализма: от Зибера до Гребера // Terra Economicus. Т. 19. № 4. С. 66–76.
Рикер П. (1998). Время и рассказ. Т. 1. Интрига и исторический рассказ. М.; СПб.: Университетская книга.
Скотт Дж. (2005) Благими намерениями государства. Почему и как проваливались проекты улучшения условий человеческой жизни / Пер. с англ. Э. Н. Гусинского, Ю. И. Турчаниновой. М.: Университетская книга.
Скотт Дж. (2017). Искусство быть неподвластным. Анархическая история высокогорий Юго-Восточной Азии / Пер. с англ. И. В. Троцук, под ред. Л. Рыклиной. М.: Новое издательство.
Сорокин П. А. (1997). Главные тенденции нашего времени / Пер. с англ., сост. и предисл. Т. С. Васильева. М.: Наука.
Томас У., Знанецкий Ф. (1996). Методологические заметки // Американская социологическая мысль: Тексты / В. И. Добреньков (ред.). М.: Изд-во Международного университета бизнеса и управления. С. 333–355.
Уржумцев А. (2015). «Долг» Дэвида Гребера: почему никто никому ничего не должен. URL: http://vozduh.afisha.ru/books/dolgdevidagrebera-pochemu-nikto-nikomu-nichego-ne-dolzhen
Фливберг Б. (2005). О недоразумениях, связанных с кейс-стади // Социологические исследования. № 4. С. 110–120.
Фрэзер Дж. (1983). Золотая ветвь. Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. М.: Политиздат.
Хёйзинга Й. (2011). Homo Ludens. Человек играющий / Сост., предисл. и пер. с нидерл. Д. В. Сильвестрова; коммент., указ. Д. Э. Харитоновича. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха.
Шишкина Т. М. (2017). Синкретическая теория ценности Дэвида Гребера: экономическое осмысление // Идеи и идеалы. № 2. С. 17–29.
Bartenberger M. (2015). John Dewey and David Graeber. Elements of Radical Democracy in Pragmatist and Anarchist Thinking // Politix. Vol. 37. P. 4–9.
Clastres P. (1987). Society Against the State: Essays in Political Anthropology / Transl. by R. Hurley, A. Stein. Zone Books.
Clifford J. (1980). Fieldwork, Reciprocity and the Making of Ethnographic Texts // Man. Vol. 15. P. 518–532.
Clifford J. (1986). Partial Truths // Writing Culture / Ed. by J. Clifford, G. Marcus. Berkeley: University of California Press. P. 89–121.
Dorling D. (2024). Review of The Ultimate Hidden Truth of the World by David Graeber. URL: https://blogs.lse.ac.uk/lsereviewofbooks/2024/11/18/david-graebers-hiddentruth-the-lessons-and-limits-of-anarchism-book-review-danny-dorling.
Ekholm K. (1980). On the Limitations of Civilization: The Structure and Dynamics of Global Systems // Dialectical Anthropology. Vol. 5. P. 155–166.
Friedman J. (1992). General Historical and Culturally Specific Properties of Global Systems // Review (Fernand Braudel Center). Vol. 15. P. 335–375.
Gauthier L. (2025). A Formal Account of Bullshit Jobs // Theory and Society. Vol. 54. P. 959–990.
Graeber D. (1997). Painful Memories // Journal of Religion in Africa. Vol. 27. No. 4. P. 374–400.
Graeber D. (1998). Rebel Without a God. The Anti-Authoritarian Attributes of Buffy the Vampire Slayer. URL: https://penseenoir.wordpress.com/2008/11/26/ rebel-without-agod-the-anti-authoritarian-attributes-of-buffy-the-vampire-slayer.
Graeber D. (2000). Are You an Anarchist? The Answer May Surprise You! URL: http://nymaa.org/surprise_anarchist.
Graeber D. (2001). Toward an Anthropological Theory of Value. The False Coin of Our Own Dreams. New York: Palgrave.
Graeber D. (2003). The Twilight of Vanguardism. URL: https://theanarchistlibrary.org/library/david-graeber-the-twilight-of-vanguardism.
Graeber D. (2005). Value: Anthropological Theories of Value // A Handbook of Economic Anthropology / Ed. by J.G. Carrier. Cheltenham: Edward Elgar Publishing. P. 439–454.
Graeber D. (2006). Turning Modes of Production inside out: or Why Capitalism is a Transformation of Slavery // Critique of Anthropology. Vol. 26. № 1. P. 61–85.
Graeber D. (2007а). Manners, Deference, and Private Property: or Elements for a General Theory of Hierarchy // Possibilities: Hierarchy Rebellion and Desire, Oakland: AK Press. P. 13–56.
Graeber D. (2007б). Social Theory as Science and Utopia: or Does the Prospect of a General Sociological Theory Still Mean Anything in an Age of Globalization? // Possibilities: Hierarchy Rebellion and Desire. Oakland: AK Press. P. 313–328
Graeber D. (2007в). There Never Was a West: or Democracy Emerges from the Spaces in Between // Possibilities: Hierarchy Rebellion and Desire. Oakland: AK Press. P. 329–418.
Graeber D. (2009). Direct Action: An Ethnography. Oakland: AK Press.
Graeber D. (2010). Communism // The Human Economy: A Citizen’s Guide / Ed. by K. Hart, J.-L. Laville, A.D. Cattani. Polity. P. 199–210.
Graeber D. (2011а). Occupy Wall Street Rediscovers the Radical Imagination. URL: https://www.theguardian.com/commentisfree/cifamerica/2011/sep/25/occupy-wallstreet-protest.
Graeber D. (2011б). Revolutions in Reverse: Essays on Politics, Violence, Art, and Imagination. London: Compositions.
Graeber D. (2011в). Occupy and Anarchism’s Gift of Democracy. URL: https://www.theguardian.com/commentisfree/cifamerica/2011/nov/15/occupy anarchism-gift-democracy.
Graeber D. (2012а). Afterword, or Why This Whole Book Should be Read as a Preface // We are Many: Reflections on Movement Strategy from Occupation to Liberation / Ed. by K. Khatib, M. Killjoy, M. McGuire. Oakland: AK Press.
Graeber D. (2012б). The Sword, the Sponge, and the Paradox of Performativity. Some Observations on Fate, Luck, Financial Chicanery, and the Limits of Human Knowledge // Social Analysis. Vol. 56. № 1. P. 25–42.
Graeber D. (2012в). Dead Zones of the Imagination: On Violence, Bureaucracy and Interpretive Labor // HAU: Journal of Ethnographic Theory. Vol. 2. № 2. P. 105–128.
Graeber D. (2012г). On Social Currencies and Human Economies: Some Notes on the Violence of Equivalence // Social Anthropology. Vol. 20. № 4. P. 411–428.
Graeber D. (2013а). On the Phenomenon of Bullshit Jobs: A Work Rant // Strike Magazine. № 3. URL: https:// strikemag.org/magazine/issue-3.
Graeber D. (2013б): The Democracy Project: A History, a Crisis, a Movement. London: Allen Lane.
Graeber D. (2013в). Culture as Creative Refusal // Cambridge Anthropology. Vol. 31. № 2. P. 1–19.
Graeber D. (2014а). What’s the Point if We Can’t Have Fun? URL: https://thebaffler.com/salvos/whats-the-point-if-we-cant-have fun.
Graeber D. (2014б). Savage Capitalism is Back — and It Will Not Tame Itself. URL: https://www.theguardian.com/commentisfree/2014/may/30/savage-capitalism-backradical challenge.
Graeber D. (2015). The Meaning of Money // Are Markets Moral? / Ed. by E. Skidelsky, R. Skidelsky. Palgrave Macmillan. P. 125–137
Graeber D. (2017а). It Wasn’t a Tenure Case. A Personal Testimony, with Reflections. URL: https://publicanthropologist.cmi.no/2017/10/11/academic-politics-ofsilencing/#david-graeber.
Graeber D. (2017б). A Response to Anastasia Piliavsky’s ‘The Wrong Kind of Freedom?’ // International Journal of Politics, Culture, and Society. Vol. 30. P. 113–118.
Graeber D. (2020). The Center Blows Itself up. Care and Spite in the ‘Brexit Election’. URL: from https://www.nybooks.com/daily/2020/01/13/ the-center-blows-itself-upcare-and-spite-in-the-brexit-election.
Graeber D., Dubovsky N. (2024). Cities Made Differently. The MIT Press.
Graeber D., Piketty T. (2014). Soak the Rich: An Exchange on Capital, Debt, and the Future // The Baffler. Vol. 25. P. 148–154.
Hadad R. (2023). An Encyclopedia of Political Forms. The Dawn of Everything According to Graeber and Wengrow // Social Analysis: The International Journal of Anthropology. Vol. 67. № 2. P. 61–79.
Herrman C. (2021). David Graeber: Purity, Alienation and Dignity // Eidos. Journal for Philosophy of Culture. Vol. 5. № 2. P. 88–102.
Heusch de L. (1997). The Symbolic Mechanisms of Kingship: Rediscovering Fraser // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 3. № 2. P. 313–332.
Hocart A.M. (1969). Kingship. London: Oxford University Press.
Hocart A.M. (1970). Kings and Councilors: An Essay in the Comparative Anatomy of Human Society. Chicago: University of Chicago Press.
Knight C. (2021). Graeber, David (1961–2020) // The International Encyclopedia of Anthropology / Ed. by H. Callanand, S. Coleman. John Wiley & Sons.
Lagalisse E. (2020). The Elvis of Anthropology: Eulogy for David Graeber. URL: https://blog.pmpress.org/2020/10/17/the elvis-of-anthropology-eulogy-for-david-graeber.
Sahlins M. (1999). Two or Three Things I know about Culture // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 5. № 3. Р. 399–441.
Sciortino G. (2004). The Societal Community: Conceptual Foundations of a Key Action Theory Concept (an Outline of the Main Argument). URL: https://www.researchgate.net/pub-lication/29688290.
Sciortino G. (2010). A Single Societal Community with Full Citizenship for All: Talcott Parsons, Citizenship and Modern Society // Journal of Classical Sociology. Vol. 10. № 3. P. 239–259.
Scott J.C. (1985). Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. YUP.
Sémanne A. (2025). Beyond David Graeber: How State Intervention Creates ‘Bullshit Jobs’ // Economic Affairs. Vol. 45. № 3. P. 395–416.
Summers J. (2024). David Graeber’s Magic Words. URL: https://www.compactmag.com/article/david-graebers-magic-words.
Walo S. (2023). ‘Bullshit’ after All? Why People Consider Their Jobs Socially Useless // Work, Employment and Society. Vol. 37. № 5. P. 1123–1146.
Wengrow D., Graeber D. (2015). Farewell to the ‘Childhood of Man’: Ritual, Sea sonality, and the Origins of Inequality // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 21. № 3. P. 597–619.
