С. Кьеркегор и К. Шмитт: вечная репетиция того же самого политического
Аннотация
В статье рассматриваются основные положения исследования Владимира Башкова, посвященного влиянию философии Сёрена Кьеркегора на политическую концепцию Карла Шмитта. Отмечается, что автор не только определяет положения Кьеркегора, повлиявшие на Шмитта, но и последовательно проводит структурные параллели между их идеями, так и происходит «перевод» образов и понятийных рядов Кьеркегора на понятийный язык Шмитта. Возможность такого перевода появляется благодаря определению того, с чем соотносят в своих концепциях «всеобщее», «особенное», «единичное» Кьеркегор и Шмитт. В качестве лучшего примера связи идей этих мыслителей, обнаруженного исследователем, мы предлагаем считать связь критики «политического романтизма» у Шмитта с критикой эстетической установки со стороны этической у Кьеркегора. Также несомненным достоинством книги оказывается обнаружение общего для Кьеркегора и Шмитта поиска «подлинного», которое должно определять динамику развития человека от одной сферы к другой (у Кьеркегора) и стремление к «подлинной» политике у Шмитта. К недостаткам исследования можно отнести как отсутствие учета некоторых современных исследований по проблематике, близкой к теме книги, так и то, что автор в итоге солидаризируется с Кьеркегором и Шмиттом по поводу необходимости поиска «подлинного», что лишает его дистанции по отношению к предмету исследования и превращает его из исследователя в последователя Кьеркегора и Шмитта. По нашему мнению, именно это приводит автора к позитивированию диктатуры. Но действительно положительной стороной исследования оказывается обоснование возможности интрументализации концепций Кьеркегора и Шмитта для аналитической деконструкции «политического», «политических теологий» и претензий на эксклюзивное определение того, что является «подлинным».Скачивания
Литература
Башков В.В. (2022). Репетиция политического. С. Кьеркегор и К. Шмитт. СПб.: Владимир Даль.
Кьеркегор С. (2005). Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам» / Пер с датского яз. Н. Исаевой и С. Исаева. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та.
Леонтьев К.Н. (2005). Византизм и Славянство // Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений и писем в 12 т. Т. 7. Кн. 1. СПб.: Владимир Даль.
Лунгина Д.А. (2013). Идея спасения в псевдонимных произведениях С. Кьеркегора. Очерк первый. Лестница Йоханнеса Климакуса // Вопросы философии. № 5. С. 141–148.
Duffy J.M. (2010). Henrik Rydell Johnsen. Reading John Climacus: Rhetorical Argumentation, Literary Convention and the Tradition of Monastic Formation (review) // Journal of Early Christian Studies. Vol. 18, iss. 1. P. 145–146. https://doi.org/10.1353/earl.0.0303
Marquard O. (1983). Politischer Polytheismus — auch eine politische Theologie // Taubes J. (hrsg.). Religionstheorie und politische Theologie. Band 1. Der Fürst dieser Welt. Carl Schmitt und die Folgen. München: Wilhelm Fink. S. 77–84. https://doi.org/10.1163/15700739-03702009
Marquard O. (1986). Universalgeschichte und Multiversalgeschichte // Marquard O. Apologie des Zufälligen. Philosophische Studien. Srungart: Philipp Reclam. S. 54–75. https://doi.org/10.5771/9783495991541-61
Schmidt J. (2006). Neither/Nor The Mutual Negation Of Søren Kierkegaard’s Early Pseudonymous Voices // Journal for Cultural and Religious Theory. № 8.1. P. 58–71.
Styfhals W. (2019). No Spiritual Investment in the World: Gnosticism and Postwar German Philosophy. Ithaca, NY: Cornell University Press: Cornell University Library. https://doi.org/10.28937/9783787339549_22
Taubes J. (hrsg.). (1983). Religionstheorie und politische Theologie. Band 1. Der Fürst dieser Welt. Carl Schmitt und die Folgen. München: Wilhelm Fink. https://doi.org/10.1163/15700739-03702009

.png)