Концепция мессианского времени у Вальтера Беньямина и ее политические импликации
Аннотация
Несмотря на постоянное присутствие Беньямина в современной исследовательской литературе, содержание одного из его ключевых политико-философских концептов — Jetztzeit, «времени-сейчас» — остается весьма туманным, во многом из-за склонности анализирующих его исследователей следовать нарративному и метафорическому стилю самого Беньямина. Автор данной статьи намеренно использует строго аналитический подход, чтобы зафиксировать ключевые характеристики концепта и их соотношение друг с другом. Для этого в первой части статьи концепт анализируется через призму родственных понятий «мессианского времени» и «времени-кайроса». Во второй части автор прослеживает возможные политические импликации разных прочтений концепта, в том числе в связи с беньяминовским же концептом «божественного насилия», показывая, что разные интерпретации приводят к диаметрально противоположным оценкам позиции самого Беньямина — от сторонника «чистой критики» до активиста «прямого действия». В заключение указывается на значимую роль проекта Беньямина как альтернативы «мейнстриму» Франкфуртской школы (Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер) в контексте сегодняшних перспектив возрождения марксистской политической утопии.Скачивания
Литература
Агамбен Дж. (2011). Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Издательство «Европа».
Агамбен Дж. (2018). Оставшееся время. Комментарий к Посланию к Римлянам. М.: Новое литературное обозрение. https://doi.org/10.31802/bca.2020.8.4.015
Агамбен Дж. (2019). Homo Sacer. Царство и слава. К теологической генеалогии экономики и управления. М.: Издательство Института Гайдара.
Айленд Х., Дженнингс М. (2018). Беньямин. Критическая жизнь. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС.
Андерсон П. (2016). Размышления о западном марксизме. М.: Commom place.
Аристотель (1981). Физика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 3. М.: Мысль. С. 61-262.
Арендт Х. (2003). Люди в темные времена. М.: Московская школа политических исследований.
Бадью А. (2005). Как можно мыслить политику? Краткий трактат по метаполитике. М.: Логос.
Беньямин В. (1995). О понятии истории // Художественный журнал. № 7.
Беньямин В. (2002). Происхождение немецкой барочной драмы. М.: Аграф.
Беньямин В. (2004) Левая меланхолия // Беньямин В. Маски времени. СПб.: Symposium. С. 376-382.
Беньямин В. (2012a). К критике насилия // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей / Сост. И. Чубаров, И. Болдырев. М.: РГГУ. С. 65-99.
Беньямин В. (2012b). О понятии истории // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей / Сост. И. Чубаров, И. Болдырев. М.: РГГУ. С. 237-253.
Беньямин В. (2012c). Теолого-политический фрагмент // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей / Сост. И. Чубаров, И. Болдырев. М.: РГГУ. С. 235-236.
Боянич П. (2018). Насилие и мессианизм. М.‒Екатеринбург: Кабинетный ученый.
Будрайтскис И.Б. (2021). Что «удерживает» катехон? Конечность государства в консервативной и социалистической мысли // Философия. Журнал Высшей школы экономики. Т. 5. № 2. С. 13-33.
Вайбель П. (2018). Теории насилия: Беньямин, Фрейд, Шмитт, Деррида, Адорно // Логос. Т. 28. № 1. С. 261-279. https://doi.org/10.22394/0869-5377-2018-1-261-278
Вайсман Дж. (2015). Времени в обрез. Ускорение жизни при цифровом капитализме. М.: Издательство РАНХиГС.
Горяинов О.В. (2013). «Чрезвычайное положение» в условиях «божественного насилия»: ответ Карла Шмитта Вальтеру Беньямину // Вестник СГУ. Серия «Право». № 1 (13). С. 5-16.
Джеймисон Ф. (2014). Вальтер Беньямин, или Ностальгия // Джеймисон Ф. Марксизм и интерпретация культуры. М.‒Екатеринбург: Кабинетный ученый. С. 116-136.
Ермаков С. (2019). Мессианизм: опыт неприсваивающего чтения // Философские и теологические исследования. Т. 4. № 1. С. 533-542.
Жижек С. (2009). Кукла и карлик: христианство между ересью и бунтом. М.: Издательство «Европа».
Каплун В. (2019). Перестать мыслить «власть» через «государство»: gouvernementalité, Governmentality Studies и что стало с аналитикой власти Мишеля Фуко в русских переводах // Логос. Т. 29. № 2. С. 179-220.
Корсани А. (2015). Трансформации труда и его темпоральностей // Логос. Т. 25. № 3. С. 51-71.
Магун А. (2008). Отрицательная революция: к деконструкции политического субъекта. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Симакова М. (2019). О насилии истории // Социологическое обозрение. Т. 18. № 1. С. 250-255.
Тиллих П. (1995). Кайрос // Тиллих П. Избранное: Теология культуры. М.: Юрист. С. 216-235.
Фукуяма Ф. (1990). Конец истории? // Вопросы философии. № 3. С. 134-148.
Хабермас Ю. (2008). Философский дискурс о Модерне. Двенадцать лекций. М.: Издательство «Весь Мир».
Хатиб С. (2013). Необнуленное ничто: Вальтер Беньямин и понятие мессианского // Stasis. № 1. С. 110-138.
Шмитт К. (2000). Политическая теология. Сборник. М.: Канон-пресс-Ц.
Шмитт К. (2008). Номос земли в праве народов Jus Publicum Europaeum. СПб.: Владимир Даль.
Шолем Г. (2014). Вальтер Беньямин — история одной дружбы. М.: Издательство Грюндриссе.
Ямпольский М. (2018). Без будущего. Культура и время. М.: Порядок слов.
Buck-Morss S. (1989) The Dialectics of Seeing. Walter Benjamin and the Arcades Project. Cambridge: The MIT Press. https://doi.org/10.58186/2782-3660-2022-2-4-172-200
Beiner R. (1984) Walter Benjamin’s Philosophy of History // Political Theory. Vol. 12. No. 3. P. 423-434. https://doi.org/10.1177/0090591784012003005
Bensaïd D. (1997) Le pari mélancolique: Métamorphoses de la politique, politique des metamorphoses. Paris: Fayard.
Chernovskaya M. (2020) Walter Benjamin as the «Last European»: The Transfer of Walter Benjamin’s Ideas to American Cultural Studies // Russian Sociological Review. Vol. 19. No. 4. P. 137-151. https://doi.org/10.17323/1728-192x-2020-4-137-151
De Wilde M. (2011) Meeting Opposites: The Political Theologies of Walter Benjamin and Carl Schmitt // Philosophy & Rhetoric. Vol. 44. No. 4. P. 363-381. https://doi.org/10.5325/philrhet.44.4.0363
Khatib S. (2013) A Non-Nullified Nothingness: Walter Benjamin and the Messianic // Stasis. No 1. P. 82-108.
Khatib S. (2016) Melancholia and Destruction: Brushing Walter Benjamin’s "Angel of History" Against the Grain // Crisis and Critique, Vol. 3. No 2. P. 20-39.
Lukács G. (1971) The Theory of the Novel. A historico-philosophical essay on the forms of great epic literature. London: The Merlin Press.
Jacobson E. (2003) Metaphysics of the Profane: the Political Theology of Walter Benjamin and Gershom Scholem. N.Y.: Columbia University Press. https://doi.org/10.1179/pol.5.4.f5401765w3774857
Khatib S. (2017) No Future: The Space of Capital and the Time of Dying // Former West: Art and the Contemporary after 1989 (eds. Maria Hlavajova and Simon Sheikh). Cambridge: MIT Press. P. 639-652.
Lindroos K. (1998) Now-Time. Image-Space. Temporalization of Politics in Walter Benjamin’s Philosophy of History and Art. Jyväskylä: SoPhi.
McNulty T. (2007) The Commandment against the Law: Writing and Divine Justice in Walter Benjamin's "Critique of Violence" // Diacritics. Vol. 37. No. 2/3. P. 34-60. https://doi.org/10.1353/dia.0.0032
Scholem G. (1976) Walter Benjamin and his angel // Scholem G. On Jews and Judaism in crisis: selected essays. N.Y.: Schocken Books. P. 198-236.
Smith J. (1969) Time, Times, and the "Right Time"; "Chronos" and "Kairos" // The Monist. Vol.53. No.1. P. 1-13. https://doi.org/10.5840/monist196953115
Traverso E. (2016) Left-Wing Melancholia. N.Y.: Columbia University Press.
