Одним из ключевых вопросов либеральной философии XX–XXI вв. стали так называемые современные теории справедливости, в которых необходимо выделить область, посвященную проблеме глобальной теории справедливости, ставшей наиболее актуальной к концу XX — началу XXI в. Среди либеральных теорий глобальной справедливости сложилось множество конкурирующих концепций, которые можно объединить в три больших направления: «моральный космополитизм», «политический космополитизм» и «этатизм». Одной из наиболее влиятельных теорий в рамках этатистского подхода стала концепция глобальной справедливости американского философа Томаса Нагеля, гоббсианская по своему духу. Взяв основные положения теории Гоббса, Нагель значительно изменил заложенные Гоббсом идеи. Это позволило Нагелю, во-первых, апеллировать к принципам эгалитарной справедливости на государственном уровне, а во-вторых, отстаивать позицию, что международные отношения не являются территорией морального вакуума. Итогом таких изменений стала двухуровневая этическая теория, в которой справедливость может существовать исключительно в рамках отдельных государств, а на надгосударственном уровне действуют требования минимальной гуманистической морали. Следствием этого стало то, что на уровне отдельных государств теория Нагеля оказалась крайне логичной и убедительной, выдерживающей критику со стороны оппонентов, в то время как на надгосударственном уровне требования минимальной гуманистической морали оказались мало проработанными и соотнесенными с уровнем справедливости в границах отдельных государств. Все это привело к двойственному отношению к теории Нагеля. В настоящей статье рассматривается глобальная теория справедливости Нагеля, критика и дискуссия вокруг этатистских аргументов Нагеля, а также высказываются критические замечания, касающиеся проблем и перспектив глобальной концепции справедливости американского философа.