В статье исследуется проблематика международной справедливости в ее отношении к одному из значимых понятий христианской теологии — катехону. Основной гипотезой статьи является то, что катехон в международных отношениях проявляет себя как эффект баланса конкретного пространственного порядка, выражающийся в сдерживании/трансгрессии сил, нацеленных на демаркацию «красных линий», что способствует смещению горизонта наступления катастрофических событий. Для обоснования гипотезы установлена связь между понятием «красные линии» и исторически зафиксированными в международном праве границами, разделяющими сферы влияния акторов международной политики, инвариантно выражающими идею порога, отделяющего порядок от хаоса, трансгрессия через который воспринимается как крах сложившегося справедливого равновесия. «Красные линии» трояким образом связаны с идеей международной справедливости: как зафиксированные законные границы (номос земли); как определенный сторонами баланс сил и возможностей; как правила трансгрессии границ, что ведет к концептуализации справедливой войны. Анализ оснований справедливой войны приводит к катехоническому порогу, преодоление которого возможно в перспективе утраты представлений о «законном враге», справедливом поводе для начала войны, законной с обеих сторон войне и сведению справедливости в войне к акту агрессии, реактивному ответу на преступления против человечности и отождествлению агрессора с уголовным преступником. Эта модель справедливой войны влечет демонизацию противников и переводит конфликт в парадигму Армагеддона, что позволяет по существу увязать между собой проблематику войны, международной справедливости и катехона. Катехон, рассматриваемый в статье на основании богословских интерпретаций в качестве Империи (в частности, христианской империи), праведности, силы благодати Святого Духа, а также необходимости проповеди Евангелия по всему миру, в политико-теологической парадигме предстает как фактор, сдерживающий силы разрушения. Сдерживание чистой воли к разрушению позволяет усмотреть выполнение катехоном не только агональной, но и литургической функции, основным содержанием которой является поддержание непрерывной связи между содержанием культуры, сосредотачивающим в себе представление о человечности, и действиями акторов международных отношений. Именно сохранение человечности, фундированной высшими культурными ценностями, является финальной «красной линией», благодаря неприкосновенности которой сохраняется международная справедливость и отсрочивается наступление «последних времен».