Наследие Георга Зиммеля четко дифференцируется на социологические и философские произведения, поэтому исследователи практически не пересекаются со своими коллегами, занимающимися другой сферой интересов. Однако и сам Зиммель в этих дисциплинах проявлял себя по-разному. Это особенно ощущается в контексте его отношения к Канту. Его социология, более актуальная до 1908 года, ведет к Канту, а его философия (философия жизни), которая получила развитие после 1908 года, противопоставляется Канту. Наше исследование направлено на объяснение этой дихотомии. Многие мыслители ушли от Канта к философии жизни. Таковым был и Семен Франк, ученик Зиммеля, судьба которого во многом схожа с судьбой учителя. Франк слушал его лекции в 1898 году, переводил и рецензировал его произведения, писал о нем в собственных очерках, так что среди зарубежных современников Франка сложно найти фигуру, оказавшую на него более значительное влияние, чем Зиммель. Во многих отношениях Франк был русским двойником Зиммеля: оба крещеные евреи в христианских странах; оба прошли через школу противоречивых мнений, во многом фатальных для их судьбы; оба были изгнанниками; несмотря на их научную плодовитость и значимость их трудов, обладали неустойчивым академическим статусом, впрочем, высоко ценились коллегами. Франк — хорошо известная фигура в русской религиозной философии, но его философия в контексте пути от кантианства к философии жизни изучена недостаточно. Это исследование также направлено на восполнение этого пробела и открытие Франка читателям Зиммеля.