Несмотря на то, что Вальтер Беньямин был известным критиком при жизни (особенно в период 1925–1933 годов), вряд ли можно было предсказать такой рост его популярности во второй половине XX века, особенно в стране, которую ему так и не удалось посетить (хотя именно туда он планировал иммигрировать) — в США. Рецепция творчества Вальтера Беньямина началась в широком американском интеллектуальном контексте, а затем интерес к его наследию возник и в американских академических кругах, что способствовало академической реабилитации философа, не получившего возможность работать в университете по причине неудавшейся габилитации в 1925 году. Большинство оригинальных работ Беньямина были опубликованы в многочисленных неакадемических газетах и журналах, что создало дополнительные трудности при переводе и публикации его текстов на английском языке. В нашей статье мы, во-первых, выдвигаем гипотезу о том, что рецепция Беньямина в США способствовала созданию образа провокативного эссеиста, шагнувшего далеко за пределы строгих марксистских рамок (в отличие от образа Беньямина, представленного первым издателем и другом Беньямина Теодором Адорно посредством тщательного подбора материала для первого англоязычного собрания сочинений Беньямина), который исследовал такие темы, как мессианизм, массовая культура и повседневные практики. Во-вторых, мы предполагаем, что наследие Беньямина оказалось плодотворным для американских культурных исследований, чьи представители отвергли идею телеологии культуры, заложенную в оригинальной британской программе, и сконцентрировались на теориях социальных практик, рассматривавших повседневные практики не как выражение определенных идеологий, а как обладающие самостоятельной значимостью.