Рост популизма и увеличение разрыва между традиционными и новыми медиа представляет угрозу плюралистическому демократическому действию и суждению. Граждане клевещут друг на друга, отказывают друг другу в возможности проверить и обосновать свои взгляды публично: либо по причине того, что их политические взгляды радикально различаются, либо потому, что они приписывают друг другу обладание такими индивидуальными качествами, которые в их представлении должны быть отвергнуты в соответствии с логикой их собственной идеологии. В данной статье представлены три ключевых источника в философии Ханны Арендт, которые позволяют справиться с этими вызовами демократии. Во-первых, Арендт ратует за физические — не только виртуальные или цифровые — пространства для публичного обсуждения, где участники раскрывают себя, «кто» они есть на самом деле, и «мир», в контексте которого совершаются их действия. Арендт считает принцип сопротивления тоталитаризму и «ответственность за мир» приемлемым ограничением свободного действия в рамках этих пространств. Во-вторых, Арендт представляет ограничение, или стандарт интеллигибельности, политического действия и речи, допустимого публично, а именно sensus communisкантовской теории эстетической способности суждения. Этот стандарт здравого смысла связывает воедино публичную сферу и предполагает, что интерсубъективная значимость речевого акта взывает к объективности, которая может разделяться с различных точек зрения. Этот стандарт допускает при этом разногласие и не является столь же ограничительным, как аристотелевский этос или внутренне непротиворечивая идеология. И, наконец, в-третьих, Арендт утверждает императив истины факта и внимания к деталям публичных событий в качестве необходимых условий для интеллигибельного действия и суждения в плюралистической публичной сфере.