Харизма и смерть: о разновидностях одного типа политического господства
Аннотация
Политическое плотно соединено со смертью. Именно в перспективе смерти возникает первичная потребность в политике — отсюда все исторические вариации способов ее удовлетворения. В частности, различные решения вопроса о символическом бессмертии, достигаемом политическими средствами. Не так важно, идет ли речь о спасении потустороннем, посюстороннем или об их гибридах, — в любом случае конструируется та или иная политическая сотериология, так или иначе соотносящая господство и спасение. Современное государство — определенная форма господства, претендующая быть основным оператором благ спасения и поставщиком бессмертия, оттесняя и вытесняя конкурентов через присвоение и модификацию их практик (прежде всего церковных).
Из всех веберовских типов легитимного господства харизматический сопряжен с темами смерти и бессмертия наиболее тесно. Именно спасение, в пределе — «жизнь вечную» обещает харизматик своим последователям. Во второй половине ХХ века представления и о политической харизме, и о спасении претерпевают значительные трансформации, однако их связка сохраняется. Теологический дискурс позволяет обнаружить одно неочевидное окно возможностей для продолжения истории политической харизмы. Теперь она легче сопрягается с программами и порядками, ориентированными на производство политического зла, а не блага (операционализировать понятия блага и зла позволяет именно теологический дискурс). Соответственно, и спасение стало проще помыслить как известное из того же источника спасение альтернативное — не в вечной жизни, но в вечной смерти, достигаемой через насилие и несвободу и в них же состоящей. Впервые политическая харизма была объявлена подозрительной в середине ХХ века. Затем последовала ее выборочная реабилитация. Теперь априорная подозрительность снова стала оправданной — и с более вескими основаниями, чем в прошлый раз.
Скачивания
Литература
Агамбен Дж. (2017). Stasis. Гражданская война как политическая парадигма СПб.: Владимир Даль. https://doi.org/10.52575/2712-746x-2021-46-2-415-418
Александер Дж. (2013) Культурсоциология зла // Александер Дж. Смыслы социальной жизни: культурсоциология. М.: Праксис. С. 310–341.
Арендт Х. (2000). Vita Activa, или О деятельной жизни. СПб: Алетейя.
Арендт Х. (2014). О насилии. М.: Новое издательство.
Ассман Я. (2022). Политическая теология между Египтом и Израилем. СПб.: Владимир Даль.
Бакунин М. А. (1987). Реакция в Германии. Очерк француза // Избранные философские сочинения и письма. М.: Мысль. С. 207–226.
Бергер П. (2019). Священная завеса: элементы социологической теории религии. М.: Новое литературное обозрение.
Берман Г.Дж. (1998). Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, Изд. группа Инфра-М — Норма.
Бродский В.И. (2023). Война во время любви: размышление над статьей С.И. Каспэ в свете различения частной и публичной вражды в учении Карла Шмитта // Социологическое обозрение. Т. 22. № 3. С. 147–171.
Вебер М. (1990). Наука как призвание и профессия / Пер. с нем. П. П. Гайденко // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс. С. 707–735.
Вебер М. (1994). Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист. С. 78–280.
Вебер М. (2016). Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии. Т. I: Социология / Пер. с нем., под общ. ред. Л. Г. Ионина. М.: ВШЭ. https://doi.org/10.17323/978-5-7598-1515-0
Вебер М. (2017). Хозяйственная этика мировых религий: Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм. СПб.: Владимир Даль.
Вебер М. (2019). Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии. Т. IV: Господство / Пер. с нем., под общ. ред. Л. Г. Ионина. М.: ВШЭ. https://doi.org/10.17323/978-5-7598-1516-7
Гирц К. (2004). Религия как культурная система // Гирц К. Интерпретация культур. М.: РОССПЭН. С. 104–148.
Гоббс Т. (1991). Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Сочинения. Т. 2. М.: Наука.
Джентиле Э. (2021). Политические религии. Между демократией и тоталитаризмом. СПб.: Владимир Даль. https://doi.org/10.22394/2074-0492-2022-2-243-253
Дионисий Ареопагит (2002). О божественных именах // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Толкования Максима Исповедника. СПб.: Алетейя; Издательство Олега Абышко. С. 206–565.
Иероним Стридонский (2018). Толкование на Евангелие от Матфея. М.: Сибирская Благозвонница.
Канторович Э. Х. (2015). Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии. М.: Изд-во Института Гайдара.
Каспэ С. И. (2016). Политическая форма и политическое зло. М.: Школа гражданского просвещения.
Каспэ С. И. (2018). Чем торгует Левиафан? Критерии оценки конкурентоспособности государств на рынках спасения // Полития. № 3. С. 6–30.
Каспэ С. И. (2023). «Любовь во время войны»: против автономии политического // Философия. Журнал Высшей школы экономики. Т. 7. № 1. С. 13–61.
Каспэ С. И. (2024). Глобальный стасис как партийная система, или Добро пожаловать на Первую мировую гражданскую войну // Россия в глобальной политике. Т. 22. № 2. С. 97–130.
Каспэ С. И. (2025). Затмение харизмы. Или нет // Социологическое обозрение. Т. 24. № 1. С. 51–70.
Кнабе Г. С. (1994). Историческое пространство Древнего Рима // Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М.: Индрик. С. 253–278.
Ксенофонт (2006). Гиерон // Штраус Л. О тирании. СПб: Издательство С.-Петербургского университета. С. 39–62.
Лоро Н. (2021). Разделенный город. Забвение в памяти Афин. М.: Новое литературное обозрение.
Манан П. (2004). Общедоступный курс политической философии. М.: МШПИ.
Маритен Ж. (2000). Человек и государство. М.: Идея-Пресс.
Розеншток-Хюсси О. (2002). Великие революции. Автобиография западного человека. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея.
Салмин А. М. (2009). Современная демократия: очерки становления и развития. М.: Форум.
Синезий Киренский (2014). Полное собрание творений. Т. 2. Письма. СПб.: Издательский проект «Квадривиум».
Смирнов М. М. (2017). Χάρισμα в контексте богочеловеческих отношений. Из опыта исследования послания апостола Павла к Римлянам // Материалы Международной студенческой научно-богословской конференции. К 100-летию подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. Т. 1. СПб.: Санкт-Петербургская духовная академия
Смит Э. (2004). Национализм и модернизм. М.: Праксис.
Токвиль А. де (2000). Демократия в Америке. М.: Весь Мир.
Третьяк А. Р. (2023). Stasis и политическая философия современной войны // Полития. 2023. № 3. С. 6–22.
Филиппов А. Ф. (2002). Политическая социология. Фундаментальные проблемы и основные понятия. Ч. 2 // Полития. № 2. С. 97–117.
Фуко М. (2006). Субъект и власть // Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч. 3. М.: Праксис. С. 161–190.
Фуко М. (2011). Безопасность, территории, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977‒1978 учебном году. СПб.: Наука.
Шмитт К. (2016a). Политическая теология. Четыре главы к учению о суверенитете // Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука. С. 5–59.
Шмитт К. (2016b). Понятие политического // Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука. С. 280–408.
Ясперс К. (1994). Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика. С. 27–287.
Agamben G. (2021a). La nuda vita e il vaccine. URL: https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-la-nuda-vita-e-il-vaccino. Дата доступа: 28.07.2025. https://doi.org/10.5040/9781474252171.ch-0006
Agamben G. (2021b). Il volto e la morte. URL: https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-il-volto-e-la-morte. Дата доступа: 28.07.2025.
Arendt H. (1970). On Violence. N.Y.: Harcourt, Brace, Jovanovich.
Arendt H. (1998). The Human Condition. Chicago: University of Chicago Press.
Assmann J. (2000). Herrschaft und Heil: Politische Theologie in Altägypten, Israel und Europa. Munich: Hanser.
Beiner R. (2011). Civil Religion: A Dialogue in the History of Political Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
Berent M. (1998). “Stasis”, Or the Greek Invention of Politics // History of Political Thought. Vol. 19. № 3. P. 331–362.
Brandt P.-Y. (2008). Integration or Individuation: Are the Salvation Goods Promised by First-Century Christian Preaching Still Attractive? // Salvation Goods and Religious Markets: Theory and Applications / J. Stolz (ed). Bern, N.Y.: Peter Lang: 101–126. https://doi.org/10.1163/156852712x610628
Burkert W. (1983). Homo necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth. Berkeley: University of California Press. https://doi.org/10.1353/jsh/19.3.531
Card C. (2010). Confronting Evils: Terrorism, Torture, Genocide. Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1086/662063
Conger J. A. (1990). The Dark Side of Leadership // Organizational Dynamics. Vol. 19. № 2. P. 44–55. https://doi.org/10.1016/0090-2616(90)90070-6
Conger J. A., Kanungo R. N. (1998). Charismatic Leadership in Organizations. Thousand Oaks: Sage.
Cristi M. (2001). From Civil to Political Religion: The Intersection of Culture, Religion and Politics. Waterloo: Wilfrid Laurier University Press. https://doi.org/10.1017/s1537592703240159
Detienne M. (1965). En Grèce archaïque: géométrie, politique et société // Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. № 3. P. 425–441. https://doi.org/10.3406/ahess.1965.421286
Dumont L. (1985). A Modified View of Our Origins: The Christian Beginnings of Modern Individualism // Carrithers M., Collins S., Lukes S. (eds.) The Category of the Person: Anthropology, Philosophy, History. Cambridge: Cambridge University Press. P. 93–122. https://doi.org/10.1177/001946468602300405
Eisenstadt S.N. (ed.) (1986). The Origins and Diversity of Axial Age Civilizations. Albany: State University of New York Press.
Eisenstadt S. N. (1988). Transcendental Vision, Center Formation, and the Role of Intellectuals // Center: Ideas and Institutions / L. Greenfeld, M. Martin (eds.). Chicago, L.: The University of Chicago Press. P. 96–109. https://doi.org/10.1177/095269519100400111
Eisenstadt S. N. (1996). Edward Shils in memoriam // The American Sociologist. Vol. 27. № 4. P. 61–66. https://doi.org/10.1007/bf02692053
Eisenstadt S.N. (2003). Comparative Civilizations and Multiple Modernities. Leiden, Boston: Brill.
Finley M.I. (1985). The Athenian Demagogues // Finley M.I. Democracy Ancient and Modern. New Brunswick: Rutgers University Press. P. 38–75. https://doi.org/10.36019/9780813566719-004
Geertz C. (1977). Centers, Kings and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power // Culture and its Creators: Essays in Honor of Edward Shils / J. Ben-David, T. N. Clarke (eds.). Chicago: The University of Chicago Press. P. 150–171. https://doi.org/10.1093/sf/56.4.1254
Gentile E. (2005). Political Religion: A Concept and its Critics — A Critical Survey // Totalitarian Movements and Political Religions. Vol. 6. № 1. P. 19–32. https://doi.org/10.1080/14690760500099770
Giesen B., Šuber D. (eds.) (2005) Religion and Politics. Cultural Perspectives. Leiden, L.: Brill.
Glassman R. M. (1975). Legitimacy and Manufactured Charisma // Social Research. Vol. 42. № 3. P. 615–636.
Glassman R. M., Swatos W. H. (eds.) (1986). Charisma, History, and Social Structure. N. Y.: Greenwood Press.
Glassman R. M. (2019). The Future of Democracy. Cham: Springer. P. 157–161.
Herzfeld M. (1992). The Social Production of Indifference. Exploring the Symbolic Roots of Western Bureaucracy. Chicago, L.: University of Chicago Press. https://doi.org/10.4324/9781003135029
Hogan R., Raskin R., Fazzini D. (1990). The Dark Side of Charisma // Measures of Leadership /K.E. Clark, M.B. Clark, R.R. Albright (eds.). West Orange: Leadership Library of America. P. 343–354.
Hvithamar A., Warburg M., Jacobsen B. A. (eds.). (2009). Holy Nations and Global Identities: Civil Religion, Nationalism, and Globalisation. Leiden: Brill. https://doi.org/10.1163/ej.9789004178281.i-310
Jaeger W. (1959). The Greek Ideas of Immortality: The Ingersoll Lecture for 1958 // Harvard Theological Review. Vol. 52. № 3. P. 135–147. https://doi.org/10.1017/s0017816000026742
Jelen T.G. (ed.) (2002). Sacred Markets, Sacred Canopies: Essays on Religious Markets and Religious Pluralism. Lanham: Rowman and Littlefield.
Kateb G. (1992). On Poltical Evil // Kateb G. The Inner Ocean: Individualism and Democratic Culture. Ithaca, L.: Cornell University Press, 1992. P. 199–221. https://doi.org/10.1515/9781501743917
Kearl M.C., Rinaldi A. (1983). The Political Uses of the Dead as Symbols in Contemporary Civil Religions // Social Forces. Vol. 61. № 3. P. 693–708. https://doi.org/10.2307/2578130
Koenker E.B. (1965) Secular Salvations: The Rites and Symbols of Political Religions. Philadelphia: Fortress Press.
Kolakowski L. (2005). The Devil in History // Kolakowski L. My Correct Views on Everything. South Bend: St. Augustine's Press. P. 121–137.
Lintott A. (1982). Violence, Civil Strife and Revolution in the Classical City, 750–330 BC. L., Canberra: Croom Helm. https://doi.org/10.2307/630360
Meier C. (1990). The Greek Discovery of Politics. Cambridge, L.: Harvard University Press.
Neiman S. (2002). Evil in Modern Thought: An Alternative History of Philosophy. Princeton: Princeton University Press. https://doi.org/10.2979/hyp.2003.18.2.222
Netelenbos B. (2016). Political Legitimacy beyond Weber: An Analytical Framework. L. Palgrave Macmillan.
Paulhus D. L., Williams K. M. (2002). The Dark Triad of Personality: Narcissism, Machiavellianism, and Psychopathy // Journal of Research in Personality. Vol. 36. № 6. P. 556-563. https://doi.org/10.1016/s0092-6566(02)00505-6
Potts J. (2009). A History of Charisma. L.: Palgrave Macmillan.
Roberts P., Haddock B., Sutch P. (eds.) (2011). Evil in Contemporary Political Theory. Edinburgh: Edinburgh University Press. https://doi.org/10.1515/9780748654123
Schwartz B.I. (1975). The Age of Transcendence // Daedalus. Vol. 104. № 2. P. 1–7.
Shenfield S.D. (2001). Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements. Armonk, L.: M.E.Sharpe. https://doi.org/10.4324/9781315700960
Shils E. (1975). Center and Periphery: Essays in Macrosociology. Chicago: University of Chicago Press. https://doi.org/10.1017/s0008423900043961
Shils E. (1988). Center and Periphery: An Idea and its Career, 1935–1987 // Center: Ideas and Institutions /L. Greenfeld, M. Martin (eds.). Chicago, L.: University of Chicago Press. P. 250–282. https://doi.org/10.1177/095269519100400111
Shils E. (1997). Order of Learning: Essays on the Contemporary University. New Brunswick, L.: Transaction Publishers.
Smith A.D. (1986). The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Basil Blackwell.
Sourvinou-Inwood S. (1996). «Reading» Greek Death: To the End of the Classical Period. Oxford: Oxford University Press, Clarendon Press. https://doi.org/10.1093/cr/46.2.331
Stolz J. (ed.) (2008a). Salvation Goods and Religious Markets: Theory and Applications. Bern, N.Y.: Peter Lang.
Stolz J. (2008b). Salvation Goods and Religious Markets: Integrating Rational Choice and Weberian Perspectives // Salvation Goods and Religious Markets: Theory and Applications / J. Stolz (ed.). Bern, N.Y.: Peter Lang. P. 51–80. https://doi.org/10.1177/0037768606061575
Sullivan F.A. (1943). Intimations of Immortality among the Ancient Romans // The Classical Journal. Vol. 39. № 1. P. 15–24.
Takala, T.A. (2010). Dark Leadership, Charisma and Trust // Psychology. Vol. 1. № 1. P. 59–63. https://doi.org/10.4236/psych.2010.11009
Tucker R.C. (1968). The Theory of Charismatic Leadership // Daedalus. Vol. 97. № 3. P. 731–756.
Weber M. (1968). Economy and Society. An Outline of Interpretive Sociology. Berkeley, L.A., L.: University of California Press.
Wolfe A. (2011). Political Evil: What It Is and How to Combat It. N.Y.: Knopf.
Young L.A. (ed.). (1997). Rational Choice Theory and Religion: Summary and Assessment. N.Y.: Routledge.
